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Como en muchos países, el gobierno del Reino Unido se apresura a adoptar enfoques tecnológicos para la crisis del coronavirus.
El gobierno persigue enfoques internos basados en software, así como asociaciones con importantes empresas tecnológicas como Apple y Google (del programa de espionaje internacional Five Eyes), y la firma de vigilancia respaldada por la CIA Palantir.
Estos desarrollos plantean preocupaciones sobre cómo los datos recopilados para la respuesta a la crisis pueden causar más daño que bien.
Las tecnologías de coronavirus se pueden usar para otros fines, como hacer cumplir las leyes penales o las leyes de migración; la aplicación desigual puede impactar de manera desigual a los grupos marginados; y dedicar recursos sustanciales a tecnología no probada o ineficaz presenta un costo de oportunidad sustancial.
Con el uso cada vez mayor de tecnologías invasivas de vigilancia digital consideradas y desplegadas en este momento, el público debe estar preparado para responsabilizar al gobierno por la adopción imprudente de tecnologías que amenazan la libertad civil y la justicia social. Las preguntas críticas clave sobre intenciones y salvaguardas deben plantearse continuamente a los vendedores, los encargados de formular políticas y las agencias gubernamentales.
Hoy, el Oxford Internet Institute está lanzando un nuevo juego de herramientas para hacer precisamente eso: el Juego de herramientas de equidad algorítmica .
El Algorithmic Equity Toolkit (AEKit) es una nueva iniciativa del investigador de OII, Peaks Krafft , junto con su colectivo de investigación el Critical Platform Studies Group , la American Civil Liberties Union of Washington (ACLU-WA) y la Universidad de Washington Data Science para Buen programa social .
El AEKit incluye cuatro componentes que se pueden usar para comprender mejor la inteligencia artificial (IA) y las tecnologías de vigilancia, y que se pueden usar para apoyar la formulación de preguntas críticas sobre esas tecnologías:
(1) un diagrama de flujo para identificar la IA ,
(2) una lista de definiciones clave ,
(3) una hoja de trabajo para pensar a través de las partes interesadas involucradas en una tecnología
(4) una lista de preguntas críticas para hacer sobre IA o software de vigilancia .
“Se están adoptando herramientas invisibles, poderosas y a menudo sesgadas sin supervisión pública o responsabilidad para tomar decisiones importantes, e incluso de vida o muerte, incluso si obtiene un trabajo o una vivienda, lo que paga por la atención médica, cómo es su comunidad vigilado, cuánta fianza se establece y cuánto dura su condena «.
Dijo Jennifer Lee, Gerente de Tecnología y Libertad de ACLU-WA. «Ser capaz de identificar sistemas de decisión automatizados y sus impactos es un primer paso importante para intervenir en su uso».
Peaks Krafft, Meg Young y Mike Katell, del Grupo de Plataforma de Estudios Críticos, dijeron: “Diseñamos conjuntamente este conjunto de herramientas con defensores de la comunidad para ampliar sus esfuerzos para exponer las amenazas planteadas por las nuevas tecnologías digitales. Alentamos a cualquier persona preocupada por la equidad a utilizar este nuevo recurso para plantear preguntas críticas sobre la supervisión de la tecnología a sus representantes locales, legisladores y funcionarios gubernamentales «.
Es investigador principal de la OII en la División de Ciencias Sociales de la Universidad de Oxford. La investigación, la enseñanza y la organización del Dr. Krafft tienen como objetivo unir la informática, las ciencias sociales y el trabajo del sector de interés público hacia los objetivos de responsabilidad social y justicia social. El Dr. Krafft persigue múltiples programas para este fin.
Por primera vez en la historia, un partido político importante en los Estados Unidos tiene varias mujeres que han declarado que su candidatura es la candidata presidencial de su partido. Pero los expertos en televisión se han estado preguntando si, un peso del progreso indicado por la gran afluencia de mujeres elegidas para el Congreso el otoño pasado, Estados Unidos elegirá a una mujer para el puesto de liderazgo más alto del país.
Esto es desconcertante para nosotros, especialmente a la luz de lo que vemos en nuestra investigación corporativa. En dos artículos de 2012 discutimos los resultados de nuestro análisis de revisiones de 360 grados de las mujeres en puestos de liderazgo eran percibidos como tan específicos como los hombres. De hecho, aunque las diferencias no fueron muy grandes, las mujeres obtuvieron un puntaje estadísticamente más alto que los hombres en la gran mayoría de las competencias de liderazgo que medimos.
Automáticamente reconocidos esa investigación, nuevamente mirando nuestra base de datos de revisiones de 360 grados en la que pedimos a las personas que determinan la resolución de cada líder en general y que juzgan cuán fuertes son en competencias específicas, y obtuvimos resultados similares: mujeres en puestos de liderazgo son percibidos como, si no más, competentes como sus homólogos masculinos.
Aún así, el hecho investigador es el porcentaje de mujeres en puestos de liderazgo sénior en empresas se ha mantenido relativamente estable desde que realizamos nuestra investigación original. Solo el 4.9% de los CEO de Fortune 500 y el 2% de los CEO de S&P 500 son mujeres. Y esos números están disminuyendo a nivel mundial.
Por supuesto, hay muchos factores que dependen de esta mujer de los niveles superiores. Durante siglos, hemos sufrido muchos prejuicios culturales contra las mujeres y los estereotipos mueren lentamente. Las personas han creído durante mucho tiempo que muchas mujeres eligen no aspirar a los rangos más altos de la organización y se excluyen de la carrera (aunque investigaciones recientes lo disputan).
Muchas investigaciones han determinado que el sesgo inconsciente desempeña un papel importante en las decisiones de contratación y ascenso, lo que también puede contribuir al menor número de mujeres en puestos clave.
Nuestros datos actuales presentan evidencia aún más convincente de que este sesgo es incorrecto e injustificado. Los gerentes perciben a las mujeres, particularmente a sus gerentes masculinos, como algo más efectivos que los hombres en todos los niveles jerárquicos y en todas las áreas funcionales de la organización. Eso incluye los bastiones masculinos tradicionales de TI, operaciones y legal.
Como puede ver en el cuadro a continuación, las mujeres fueron calificadas como sobresalientes en la toma de iniciativa, actuando con resiliencia, practicando el autodesarrollo, impulsando resultados y mostrando una alta integridad y honestidad. De hecho, considera que eran más efectivos en el 84% de las competencias que medimos con mayor frecuencia.
Según nuestros datos actualizados, los hombres fueron calificados como mejores en dos capacidades: «desarrolla una perspectiva estratégica» y «experiencia técnica o profesional», que tienen las mismas capacidades en las que también obtuvieron calificaciones más altas en nuestra investigación original.
Las mujeres son calificadas mejor que los hombres en capacidades clave de liderazgo
Según un análisis de millas de revisiones de 360 grados, las mujeres superaron a los hombres en 17 de las 19 capacidades que diferencian a los líderes excelentes de los promedios o pobres.
Capacidad
Percentil de las mujeres
Percentil de los hombres
Toma iniciativa
55,6
48,2
Resiliencia
54,7
49,3
Practica el autodesarrollo
54,8
49,6
Conduce por resultados
53,9
48,8
Muestra alta integridad y honestidad.
54,0
49,1
Desarrolla otros
54,1
49,8
Inspira y motiva a los demás.
53,9
49,7
Liderazgo audaz
53,2
49,8
Construye relaciones
53,2
49,9
Cambio de campeones
53,1
49,8
Establece objetivos de estiramiento
52,6
49,7
Colaboración y trabajo en equipo.
52,6
50,2
Se conecta con el mundo exterior
51,6
50,3
Se comunica poderosa y prolíficamente.
51,8
50,7
Resuelve problemas y analiza problemas
51,5
50,4
Velocidad de liderazgo
51,5
50,5
Innova
51,4
51
Experiencia técnica o profesional.
50,1
51,1
Desarrolla una perspectiva estratégica.
50,1
51,4
Nota: Los valores de todos los datos son estadísticamente significativos.
Curiosamente, nuestros datos detallados cuando se les pide a las mujeres que se evalúan a sí mismos, no son tan generosas en sus calificaciones. En los últimos años creamos una autoevaluación que mide, entre otras cosas, la confianza. Hemos estado recopilando datos desde 2016 (de 3,876 hombres y 4,779 mujeres hasta ahora) sobre los niveles de confianza que tienen los líderes en sí mismos sobre sus carreras y vimos algunas tendencias interesantes.
Cuando comparamos las calificaciones de confianza para hombres y mujeres, vemos una gran diferencia entre los menores de 25 años. Es muy probable que esas mujeres sean mucho más competentes de lo que creen que son, mientras que los líderes masculinos están demasiado seguros y suponen que son más competentes de lo que ellos son. hijo
A los 40 años, las calificaciones de confianza se fusionan. A medida que las personas envejecen, su confianza cada vez mayor; Sorprendentemente, a partir de los 60 años vemos una disminución de la confianza masculina, mientras que la confianza femenina aumenta. Según nuestros datos, los hombres ganan solo 8.5 puntos porcentuales de confianza desde los 25 años hasta los 60 años. Las mujeres, por otro lado, ganan 29 puntos porcentuales.
Una nota: esto es lo que vemos en nuestros datos, aunque reconocemos que hay estudios que tuvieron diferentes conclusiones sobre si las mujeres realmente carecen de confianza en las primeras etapas de su carrera.
Estos hallazgos coinciden con otras investigaciones que corresponden a las mujeres que tienen menos probabilidades de solicitar un empleo a menos que estén seguras de cumplir con la mayoría de las calificaciones específicas . Un hombre y una mujer con credenciales idénticas, que carecen de experiencia para un puesto de nivel superior, derivan a conclusiones diferentes sobre estar preparados para la promoción.
El hombre está más inclinado a asumir que puede aprender lo que está perdiendo, mientras está en el nuevo trabajo. Se dice a sí mismo: «Estoy lo suficientemente cerca». La mujer tiene que ser más cautelosa y menos dispuesta a dar un paso adelante en esa circunstancia.
Es posible que estos niveles más bajos de confianza a edades más tempranas puedan motivar a las mujeres a tomar más iniciativa, ser más resistentes y ser más receptivas a los comentarios de los demás, lo que a su vez las hace líderes más efectivos a largo plazo .
Vemos una tendencia similar en las percepciones de las mujeres sobre su eficacia general de liderazgo, con su calificación reducida a medida que envejecen. Estos datos específicos un estudio que incluye 40.184 hombres y 22.600 mujeres y mide el índice de evolución general de hombres y mujeres en 49 comportamientos únicos que predicen la evolución de los líderes. Una vez más, las mujeres a edades más tempranas se encuentran más frecuentemente bajas que los hombres, pero sus calificaciones suben, y finalmente reemplazan a las de los hombres, a medida que envejecen.
Estos datos continúan reforzando nuestras observaciones de nuestra investigación previa: las mujeres son líderes altamente competentes, según quienes trabajan más estrechamente con ellas, y lo que las frena no es la falta de capacidad sino la escasez de oportunidades. Cuando se les dan esas oportunidades, las mujeres tienen la misma probabilidad de tener éxito en puestos de mayor nivel que los hombres.
Tenga en cuenta que nuestros datos son principalmente percepciones de comportamiento y rendimiento actuales y pasados. Eso es diferente a una decisión promocional que implica el movimiento a una posición más alta e implica un mayor riesgo. Si 96 de cada 100 personas que actualmente se desempeñan en puestos comparables son hombres, usted está tomando la decisión sobre quién promueve, y tiene una mujer altamente calificada y un hombre altamente calificado, ¿qué está dispuesto a hacer? Puede parecer más seguro elegir al hombre.
Los líderes deben analizar detenidamente lo que se interpone en la promoción de las mujeres en sus organizaciones. Claramente, el sesgo inconsciente de las mujeres no pertenecen a puestos de alto nivel juega un papel importante. Es imperativo que las organizaciones cambien la forma en que toman las decisiones de contratación y promoción y se aseguran de que las mujeres elegibles reciben una seria consideración.
Quienes toman esas decisiones deben hacer una pausa y preguntar: “¿Estamos sucumbiendo al sesgo inconsciente? ¿Estamos dando el visto bueno automáticamente a un hombre cuando hay una mujer igualmente competente? Y, como nuestros datos sobre la confianza, es necesario que las organizaciones den más ánimo a las mujeres. Los líderes pueden reconocerles su competencia y alentarlos a buscar promociones más tempranas en sus carreras.
Jack Zenger
CEO de Zenger / Folkman, una consultoría de desarrollo de liderazgo.
Joseph Folkman
Presidente de Zenger / Folkman, una consultora de desarrollo de liderazgo.
La UCR realiza exámenes de densitometría ósea a un costo accesible
La Facultad de Educación de la Universidad de Costa Rica desarrolla el proyecto de acción social ED-3160: Valoración de componentes de la salud física , una iniciativa de la Escuela de Educación Física y Deportes.
Este proyecto en el campo de las Ciencias del Movimiento Humano nace para atender una necesidad de la población del país de tener acceso a las calificaciones de diferentes aspectos de su salud física.
Se brinda los servicios de medición y evaluación de componentes de la salud física asociados a factores de riesgo para enfermedades cardiovasculares presentes en la población del país con o sin medicamentos de actividad física . Estas evaluaciones se realizan con personal de la UCR altamente capacitado y con colaboración de estudiantes de Ciencias del Movimiento Humano.
Las mediciones se llevan a cabo en el laboratorio del Centro de Investigación en Ciencias del Movimiento Humano, con equipo de alta tecnología. Entre las mediciones posibles de realizar se encuentra la Densitometría Ósea, con tres exámenes específicos, un costo accesible: cuerpo total, columna apendicular, fémur dual .
Este informe de la UCR beneficia a una población adulta y joven deportista, también a una población físicamente activa o sedentaria, al brindar datos médicos que les permiten conocer cuánta grasa y músculo tiene su cuerpo y la densidad de sus huesos, lo cual es fundamental para medidas preventivas o tratamientos médicos relacionados con la salud cardiovascular.
Se destaca en particular el impacto en la salud femenina, ya que conoce el estado de salud de los huesos es necesario principalmente después de la menopausia.
El proyecto brinda servicios de medición y evaluación de componentes de la salud física asociados a factores de riesgo para enfermedades cardiovasculares.
Fotografía: Cristian Araya Badilla.
El impacto en la salud pública del país es otra contribución del proyecto ya que ofrece pruebas que permite registrar los valores de una serie de componentes de la salud física en relación con los riesgos de padecer enfermedades cardiovasculares en una población adulta heterogénea, útil para su manejo cuantitativo y cualitativo posterior .
Los datos detectados impactan en la detección de condiciones de salud como Osteopenia y condiciones más severas como Osteoporosis. El proyecto complementario también los procesos investigativos del Cimohu-UCR y Edufi-UCR mediante las pruebas con Técnica DXA, las cuales ofrecen información del porcentaje de grasa y la densidad mineral ósea, aspectos fundamentales para la salud y el rendimiento físico en diferentes poblaciones .
Según la investigadora encargada del proyecto, Dra. Yamileth Chacón Araya, el proyecto ha ido creciendo naturalmente, y dentro de un año se contará con la participación de una profesional en medicina que actualmente estudia su doctorado en Australia.
Con la actualización de esa profesional se logrará, según enfatizó la Dra. Chacón, » atender aún mejor a quienes deseen conocer el estado de su corazón, tanto en reposo como durante el ejercicio, y pueden referirse a otros especialistas a personas que completen las calificaciones de la salud de sus huesos en nuestras instalaciones «.
Este es un proyecto de la UCR que será mucho más importante dentro de pocos años, cuando se atienda un grupo creciente de la sociedad costarricense: las personas adultas mayores.
Estamos en medio de la mayor sacudida social desde la segunda guerra mundial. Y el neoliberalismo está jadeando su último aliento.Hace un par de meses ideas como impuestos a los ricos, ingreso básico universal o servicio médico gratuito parecían imposibles. ¿ El neoliberalismo y El capitalismo ha muerto ?
El 4 de abril de 2020, Financial Times, con sede en Gran Bretaña, publicó un editorial que seguramente será citada por historiadores en los años venideros.
“Las reformas radicales, que invierten la dirección política prevaleciente de las últimas cuatro décadas, tendrán que ponerse sobre la mesa. Los gobiernos tendrán que aceptar un papel más activo en la economía. Deben ver los servicios públicos como inversiones en lugar de pasivos, y buscar formas de hacer que los mercados laborales sean menos inseguros. La redistribución volverá a estar en la agenda; Los privilegios de los ancianos y ricos en cuestión. Las políticas hasta hace poco consideradas excéntricas, como los impuestos básicos sobre la renta y el patrimonio, tendrán que estar en la mezcla ”.
El Financial Times es el principal diario de negocios del mundo, lo leen los ricos y poderosos de la política y las finanzas mundiales. Todos los meses, publica un suplemento de revista titulado descaradamente «Cómo gastarlo» sobre yates, mansiones, relojes y automóviles.
Pero la mañana de ese sábado todo cambió. Abriendo un debate de ideas que están llevando a cabo una transformación rotunda al sistema, colapsando la economía, la sociedad y la vida como la habíamos entendido hasta ahora.
Los gobiernos han entrado en un terreno inexplorado ante un enemigo que no conocían, para encontrarse en una batalla que no tiene tregua: Más de 200,000 mil muertos, desempleo al 25% o hasta 35%, 30 años en políticas de «desarrollo» perdidas en países emegrnetes, y millones de personas que serán empujadasa a la pobreza.
Reino Unido está en vísperas de la mayor recesión desde el invierno de 1709. En Estados Unidos, en solo tres semanas casi 17 millones de personas solicitaron pagos por impacto económico. El colapso al sistema es total, y todo a causa de un virus tan diminuto que pone evidencia que todo el concepto de desarrollo colgaba de alfileres esperando su primer empujón.
Hace más de 20 años que varios economistas progresistas Europeos han tomado el frente de batalla no solo en avecinar el colapso de este sistema, pero en proponer alternativas claras y posibles. Hoy estos pensadores ignorados por muchos años, han sido llamados a transformar el mundo a través de ideas progresistas radicales.
Thomas Piketty, Branko Milanović, Gabriel Zucman, Ben Phillips, Rutger Bregman, Mariana Mazzucatto, son algunos de las voces que están dando luz a esta transformación.
Cada uno con un estilo, segmento y arsenal propio, pero todos comparten la idea de que la era Neoliberal ha llegado a su fin. En este artículo me gustaría compartir las ideas del francés Thomas Piketty, y su libro Capital and Ideology, a través de una excelente reseña publicada por Ryan Cooper en The Week, una travesía maravillosa sobre la historia de la desigualdad, y sus terribles consecuencias.
En general, Capital and Ideology es un estudio fascinante y esencial tanto de dónde venimos como de dos posibles caminos a seguir: cómo podríamos crear un futuro mejor para toda la sociedad humana y las posibilidades oscuras si fracasamos.
Hace siete años, Piketty se volvería tan cerca de una estrella de rock como los nerds académicos pueden llegar a ser. Su libro Capital en el siglo XXI , un tomo en la puerta con 577 páginas (sin incluir notas).
Con océanos de datos originales y una teoría sorprendente de cómo funciona el capitalismo, se convierte en el trabajo más vendido en la historia de la Universidad de Harvard Press. Los economistas de todo el mundo, tanto a la izquierda como a la derecha, lo discutieron en minucioso detalle.
Ese libro, como su nombre lo indica, se remonta al libro de Karl Marx Capital. Piketty recopila un gran conjunto de datos de riqueza e ingresos en varios países que datan de más de un siglo, lo que seleccionó una marca de tendencia de la riqueza a concentrarse, y la desigualdad a aumentar.
En condiciones típicas, la tasa de rendimiento de la riqueza excede la tasa de crecimiento de la economía, lo que hace que las personas más ricas recauden cada vez más de la riqueza y los ingresos nacionales.
En ausencia de fuerzas compensatorias como un impuesto a la riqueza, las economías capitalistas eventualmente se volverán terriblemente desiguales, donde una pequeña minoría de propietarios de riqueza disfruta de ingresos no ganados más allá de los sueños de avaricia, y la mayoría de la población vive cara una cara
Notablemente, Este futuro es lo contrario desde el lugar de Marx predijo en Capital, volumen III , Donde dice que la tasa de ganancia tiende a Caer con El Tiempo, lo que eventualmente desencadenará una crisis revolucionaria.
Como John Judis escribe en The New Republic: «el punto final revolucionario de Marx, donde todo se convierte en crisis y revolución, es cuando la tasa de ganancia se acerca a cero. Piketty es cuando el capital [las ganancias crecen] tan grandes como un porcentaje del ingreso anual que absorbe todo el ingreso nacional «.
El único momento en este proceso de transformación se vio gravemente interrumpido en los países estudiados por Piketty fue el período entre 1914 y 1945, cuando los poderes beligerantes de la Primera y Segunda Guerra Mundial se vieron obligados a gravar a sus ciudadanos al máximo, ya a a menudo destruyeron gran parte de su stock de capital durante los combates.
Es sombrío imaginar que la forma más clara de reducir la desigualdad es tener una guerra mundial giganteca.
Capital e ideología, sin embargo, no es un análisis económico, sino que se trata principalmente de política y agencia humana, y como tal es más optimista. Aunque Piketty no niega su trabajo anterior, una y otra vez enfatiza la importancia de la contingencia y la elección en los asuntos humanos.
Una distopía de desigualdad no es un proceso automático: requiere un esfuerzo y mantenimiento continuo, tanto a través de políticas legales, como críticamente, a través de convicciones ideológicas. «La desigualdad no es económica ni tecnológica; es ideológica y política», escribe.
Una vez más, en contraste con Marx, Piketty insiste en que el argumento y la creencia humana son de importancia central en el desarrollo histórico.
Marx argumentó que las estructuras económicas fueron en última instancia el factor decisivo en su concepción materialista de la historia, con la ideología como un subproducto de cómo se organiza la economía.
Piketty escribe que la ideología en sí misma puede convertirse en el factor determinante de la historia, y con frecuencia lo que hace: «Insistir en el ámbito de las ideas, la esfera político-ideológica, es realmente autónomo».
Piketty comienza su investigación histórica con lo que él llama «sociedades ternarias», su nombre para los países feudales premodernos con un «orden trifuncional» de tres clases: campesinos, nobles y clero.
Estos procedimientos una ventana a su visión de cómo las sociedades se consideran y se perpetúan. Todas las sociedades han sido específicas en diversos grados, y todas las sociedades tienen algún tipo de ideología legítima que justifique por qué existe esa desigualdad.
En tiempos feudales, eso generalmente era algún tipo de caballería: la idea de que los campesinos hacen el trabajo, los nobles protegen a la comunidad y el clero proporciona orientación religiosa e intelectual.
Uno podría argumentar en contra del desafío de Piketty en la ideología «autónoma» aquí, dado el simple hecho de que la ideología caballeresca estaba ridículamente inclinada a favor de los propietarios nobles.
Incluso si admitimos que las ideologías tienen su propia fuerza, Marx tuvo razón en que las que tienen éxito están fuertemente influenciadas por quién tiene el dinero y el poder. (De hecho, esta es la evolución de la concepción de «hegemonía» desarrollada por Antonio Gramsci).
Pero Piketty hace un punto más sutil sobre las sociedades terciarias que proporciona un correctivo indiscutible a Marx. Aunque todas las estructuras similares, su investigación específica muestra que había una enorme diversidad entre los diferentes países feudales.
Por ejemplo, la Francia de la década de 1660 tenía clases nobles y clericales que eran aproximadamente dos veces más grandes que la Francia de la década de 1780.
Y donde la clase noble era aproximadamente la mitad del tamaño del clero en la mayoría de los países feudales, en la España de 1750 era casi el doble de grande, o aproximadamente 10 veces el tamaño de la nobleza francesa de 1780.
Contrariamente a la noción de Marx y Engels de que «la historia de toda la sociedad existente hasta ahora es la historia de las luchas de clases», Piketty muestra que las vastas diferencias entre las estructuras de los países feudales tuvieron una gran influencia en las historias de esas sociedades.
En la Francia del siglo XVIII, por ejemplo, la clase noble era pequeña y tenía una enorme riqueza y poder, pero en España casi al mismo tiempo, era enorme y la mayoría de los nobles no eran para nada ricos. Muchos eran, de hecho, solo granjeros o trabajadores, que pasaban como los campesinos.
En cualquier caso, las sociedades ternarias de lucha por las cambiantes condiciones económicas a medida que la Revolución Industrial se fortaleció a las multas del siglo XVIII.
Los países feudales que no tienen un lugar claro para la clase capitalista en ascenso fueron un impulso importante detrás de la Revolución Francesa, pero, como argumenta Piketty, las características peculiares de Francia en ese momento también juegan en un papel importante.
Como se señaló anteriormente, la aristocracia francesa era excepcionalmente pequeña y, por lo tanto, la economía era excepcionalmente desigual, y había estado recientemente aún más durante los últimos 200 años.
Cualquier «justificación de la desigualdad», escribe Piketty, «debe disfrutar de un grado mínimo de plausibilidad para el sistema perdure». Y en Francia en ese momento, «la creciente desigualdad … claramente exacerbó la impopularidad de la nobleza y el régimen político».
Una clase dominante incompetente que atesora casi toda la riqueza mientras las masas mueren de hambre disuelve la legitimidad del orden gobernante, y cuando el Antiguo Régimen se topó con una crisis presupuestaria en la década de 1780, el descontento creciente y las protestas masivas destruzaron su edificio político en la revolución en 1789.
La Francia republicana inauguró el segundo tipo de arquetipo nacional de Piketty: la «sociedad de propiedad».
Esta es una sociedad dominada no por nobles y clérigos, sino por dueños de propiedades, y Piketty llama a la ideología de tal sociedad «patentarismo»: la idea de que los derechos de propiedad son una institución casi sagrada que debe preservar a toda costa.
Y debido a que este tipo de sociedad podría ocurrir teóricamente en cualquier momento, Piketty argumenta que el capitalismo es una especie de forma especial de patentarismo: «Propongo pensar en el capitalismo como la forma particular que el patetarismo asumió en la era de la industria pesada y la inversión financiera internacional , es decir.
Lo notable de la Francia posterior a la revolución es que, a pesar de todo lo que se habla de » libertad, igualdad, fraternidad «, terminó siendo aún más desigual que el Antiguo Régimen . Mientras que la centésima parte de los ciudadanos franceses más ricos poseía alrededor del 55 por ciento de la riqueza nacional de Francia en 1780, en 1910 poseía un enorme 67 por ciento.
Esto se debe a que, como demostró Piketty en su trabajo anterior, en una economía dominada por los capitalistas, la riqueza fluye inexorablemente hacia los más ricos. Pero debido a que podría funcionar mejor que la monarquía francesa anterior, se estableció estable, al menos por un tiempo.
Pero una vez más, esto no era inevitable. Los republicanos franceses tuvieron que restablecer con éxito todo el sistema de propiedad, y el principio de la revolución algunos radicales intentaron cuestionar la base fundamental de los derechos de propiedad.
Los elementos más ricos y conservadores de la revolución argumentaron quién haya tenido una propiedad antes de obtener nuevos derechos de estilo moderno sobre esa propiedad, es decir, permanente y transferible para hacer lo que quisiera con ella.
Pero esto estaba en desacuerdo con la base real del Antiguo régimen de sistema de propiedad, que tenía derechos complejos y superpuestos otorgados a diferentes partes. Un señor podría tener derecho a extraer la renta de una propiedad, pero los campesinos locales podrían tener derecho a trabajar esa tierra para su propio beneficio, aparte de eso, por ejemplo.
En otras palabras, los sistemas de propiedad feudal, aunque sesgados hacia los ricos, todavía tienen incorporadas funciones de bienestar social para los pobres.
Además, la fuente de todos estos derechos de propiedad no era ningún tipo de contrato entre campesinos y señores, como argumentaron los conservadores. «Siempre que uno haya ido lo suficientemente lejos, quizás varios siglos atrás, en el tiempo, era obvio para todos los que la violencia jugó un papel en la adquisición de la mayoría de los derechos señoriales, que surgió de la conquista y la servidumbre», escribe Piketty.
En ese caso, ¿por qué no pensar en la propiedad como el ejercicio del poder del estado en realidad y ponerla en uso del bien común, tal vez con un impuesto sobre la renta o la riqueza para financiar los servicios sociales?
Pero los conservadores ganaron el argumento al invocar el miedo al caos. Si comienza a cuestionar los derechos de propiedad, ¿dónde podría detenerse? Insistió en que la redistribución mediante impuestos progresivos «es una caja de Pandora, que nunca debe abrirse», escribe.
Solo se implementaron pequeños impuestos, que no afecta la desigualdad en lo más mínimo. Es un argumento que uno sigue escuchando hoy.
Irónicamente, la extrema desigualdad creada por las sociedades de propiedad capitalistas en Francia y Gran Bretaña creó la inestabilidad social que se suponía que debían evitar.
Durante el siglo posterior a la Revolución Francesa, ambos países acumularon gigantescos imperios coloniales, especialmente el Reino Unido, que en su apogeo controlaba aproximadamente una cuarta parte de la masa terrestre de la Tierra.
Esto creó una doble desigualdad, tanto a través de los propios regímenes coloniales, que crearon algunas de las sociedades más desiguales jamás medidas en la periferia imperial, como a través de las propiedades en el centro imperial, nuestras ganancias fluyeron a una pequeña élite.
La competencia por las colonias fue una de las principales causas subyacentes de las tensiones que estallarían en la Primera Guerra Mundial, inaugurando un período sin precedentes de disminución de la desigualdad en todos los países ricos que continuarían hasta 1945.
Un factor importante en esta disminución fue una fuerte disminución en la riqueza nacional medida en todos los países combatientes, lo que redujo las ganancias de capital y, por lo tanto, los ingresos de los ricos. (Piketty mide esto comparando la riqueza nacional total con el ingreso nacional total, lo que brinda una buena forma de ver la estructura de la riqueza al largo del tiempo).
Curiosamente, Piketty demuestra que la destrucción del capital físico no es el factor más importante en esta disminución, ni siquiera en Francia y Alemania, donde la devastación fue peor.
Por el contrario, la destrucción «puede explicar solo una parte de la pérdida de propiedad: entre un cuarto y un tercio en Francia y Alemania, y como máximo un pequeño porcentaje en el Reino Unido».
El resto fue impuesto por los impuestos, la nacionalización y los préstamos privados en tiempos de guerra. Las naciones combatientes fueron estresadas al máximo y obligadas a utilizar todos los recursos disponibles para luchar en las guerras.
Y a diferencia de lo que sucedió en el Reino Unido después de las guerras napoleónicas, donde el estado británico gravó a sus ciudadanos no ricos durante un siglo para pagar la deuda resultante (la mayoría de los cuales era propiedad de los ricos), después de 1914 y 1945 las naciones repudiaron su deuda lo tengo cancelado
Mientras tanto, el caos y la destrucción de las guerras y la Gran Depresión borraron la ideología propietaria. Durante un siglo, los apologistas capitalistas habían argumentado que su gobierno aseguraba tanto la armonía social como la prosperidad económica, solo para los países que controlaban para caer en la peor guerra y colapso económico de la historia.
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Algunas consideraciones sobre el trabajo en RED
1. El trabajo en RED es un sistema de conexión y articulación donde diferentes partes con multas comunes se comprometen a trabajar juntos durante el tiempo determinado o temáticas puntuales, en pos de encontrar un beneficio de todas las partes en particular y de un objetivo mayor en general. Este esquema de colaboraciones conecta las partes valorando sus individualidades, pero con la mira en un todo mucho mayor que los representa y con el que se identifican.
2. Es importante entender el sistema de trabajo en RED, NO es networking, ya que, esta práctica está implícita dentro del trabajo en RED, pero no es el objetivo del mismo.
3. El sistema funciona cuando todas las partes intervinientes se comprometen con sus obligaciones, aportan ideas y recursos.
4. El trabajo en RED ha sido implementado en el ámbito empresarial con gran éxito. En la actualidad, dentro de las ICC, encontramos diferentes tipos de redes, las cuales mayormente apuntan a las relaciones obteniendo otro tipo de beneficios. En América, existen dos grandes redes de estructura completa dentro del arte escénico de alcance internacional.
Algunas conclusiones
– Ante el cambio de la economía mundial en relación a la Pandemia de Covid-19, se concluye el factor positivo que afecta el sistema de trabajo en RED dentro de las industrias creativas y culturales (ICC)
– Por medio de este esquema, podríamos afrontar reprogramaciones al disminuir el impacto de las pérdidas económicas y la falta de patrocinio que seguirán a la activación social, pudiendo afectar una disminución en la inversión individual de los afectados y fortaleciendo al sector en su total.
– El medio de las ICC será el más castigado luego de que se retome la actividad comercial general, ya que la mayoría de los países latinoamericanos no cuentan con políticas culturales fuertes que concienticen la sociedad sobre la importancia de apoyar las artes.
– Por otro lado, el trabajo en RED pondría sobre la mesa, la posibilidad de introducir al mercado productos de excelente calidad, con bajo costo de producción, garantizando la supervivencia económica de las partes.
– Considerando que en el ámbito independiente de las ICC no se suele contar con presupuestos o apoyo firme, el poder realizar intercambios, programación conjunta, recibir acompañamiento en marketing y difusión de los eventos (entre otros puntos) hacen viable no solo la subsistencia de los integrantes más débiles del sistema, sino también el afianzamiento de todo el medio.
– El trabajo en RED realizado con compromiso y continuidad, garantiza la salida del estancamiento económico que afrontaremos los próximos 2 años, como mínimo, en el medio independiente de las artes.
A pesar de los amplios beneficios que encontramos en este sistema de trabajo, creemos que es necesario concientizar sobre este tema a todas las partes que podrían estar interesados, con el objetivo de una implementación masiva, pronta y efectiva.
También consideramos necesario establecer un organigrama o modelo base, que sirva como guía y recordatorio de las funciones de todos los intervinientes para sus organizaciones y los colegas en general.
Detectamos como amenaza, los egos que se presentan como factor común en el ámbito de las ICC, siendo indispensable trabajar en los cambios de paradigmas de las generaciones presentes y futuras, con respecto al hecho artístico en sí y el profesionalismo con el que se ejerce el mismo
Los síntomas de la esclavitud del liderazgo tienen su aparición con los grilletes digitales que limitan el pensamiento amplio y mutila la libertad del ser. La esclavitud ya no se representa por el dominio de una persona sobre las otras, sino por la polarización de la información con pensamientos binarios.
PRÓLOGO
En la actualidad, la humanidad se enfrenta a desafíos globales que están acelerando en todos los campos, la implementación de la digitalización, esto ha puesto en evidencia la obsolescencia que presenta los modelos de liderazgo, los cuales, no se adapta a los nuevos contextos de interconectividad, información digital, multipolaridad y crisis humanitaria.
Lo que era entendido como liderazgo ya no parece ser adecuado para enfrentar los desafíos actuales y mucho menos los venideros. Algunos estudios sobre el liderazgo señalan que las evidencias de investigación dan gran importancia a la situación, los líderes, y los seguidores, aunque la importancia de estos tres elementos en la actualidad se corresponden principalmente en la interacción digital interdisciplinaria y transdisciplinaria entre ellos y con su entorno de fi niendo así los canales de interpretación y análisis necesarios en el entendimiento de crisis sociales y la fragilidad del sistema social actual.
DESAFÍOS GLOBALES EN TIEMPOS DE ESCLAVITUD DEL LIDERAZGO CON PENSAMIENTO BINARIO: POSLIDERAZGO
Los síntomas de la esclavitud del liderazgo tienen su aparición con los grilletes digitales que limitan el pensamiento amplio y mutila la libertad del ser. ¡La esclavitud! ya no se representa por el dominio de una persona sobre las otras, sino por la polarización de la información con pensamientos binarios.
En la actualidad la humanidad se enfrenta a tres amenazas amenazas existenciales, según Yuval Noah Harari hijo: la guerra nuclear, el cambio climático y la desorganización tecnológica. Lo más notable de esta amenaza son la poca claridad que tiene sobre el tipo de liderazgo a seguir. Las amenazas no provienen del arma en sí, sino del que la porta.
El líder puede o no accionar el gatillo contra estas amenazas, esto puede significar una solución o la extinción de la humanidad. El posliderazgo evalúa el riesgo de su acción con un propósito global. Debe asumir algunos riesgos inteligentes, concentrando las habilidades digitales en la cooperación y avanzando hacia nuevos desafíos globales.
Harari en una entrevista, señala que la única solución es la Cooperación Global para enfrentar desafíos como el auge de la Inteligencia Artificial y la Bioingeniería. Es claro, que enfrentan ambos desafíos no será algo fácil y pone en evidencia el estado de fragilidad en que encuentra la humanidad, siempre susceptible de romperse. Por tanto, el posliderazgo no se basa en el imperativo «sé lider» ni en aceptar el liderazgo, sino que precisa fabricarlo a través, de la cooperación global, poner en riesgo el liderazgo para explorar ideas en un entorno digital y desconocido. Esto supone un costo para el líder que se calcula en términos de distribución del liderazgo: se trata de determinar el grado de asertividad que el posliderazgo presupone de hecho para el bienestar de las comunidades.
Actualmente, la humanidad se compromete a conectar las partes individuales a todo para dar protección ante las amenazas híbridas y dar salida a los desafíos como el COVID-19. Estamos en presencia de una colaboración emergente que crea y exige conexión abierta y global para salvar vidas humanas.
En la historia de la humanidad nunca antes se ha presenciado un proyecto de investigación científica como el iniciado en contra del COVID-19. El trabajo científico en contra de la pandemia se corresponde en parte a las iniciativas individuales que promueven el valor colectivo en función a la emergencia global y en parte por la necesidad de conformar redes de cooperación espontáneas con un enfoque específico en los fl ujos del conocimiento.
En referencia, al día de hoy, se han escrito de forma colaborativa 10.249 artículos y 3 cada 7 días se presentan aproximadamente 2.200 artículos nuevos. Este volumen de publicaciones y trabajos científicos adquieren relevancia en el contexto actual del posliderazgo, donde la frontera de la jerarquización es menos importante.
El conocimiento en la cooperación versa sobre el tema COVID-19, de entre temas como cambio climático. La difusión de información sobre la pandemia es significativamente superior a cualquier otro tema, ya que está inmerso en los axiomas de la vida, aunque con diversos valores sociales que se han transformado en una raíz de las amenazas latentes. Los comportamientos sociales están de fi niendo en función al miedo, la falta de información, la especulación y las restricciones impuestas por los gobiernos para controlar la pandemia.
La importancia al respecto se corresponde al distanciamiento social, el cual se puede convertir en un ritual de comportamiento de exclusión social y estos, no son tangibles como las leyes por lo que no se pueden modificar fácilmente.
La digitalización puede darnos soluciones para corregir cambios de comportamiento social no deseados. En mis investigaciones sobre el comportamiento social, él puede analizar en una representación digital en silicio los aspectos que intervienen en el comportamiento. En este trabajo de investigación se generaron modelos motivacionales y conductuales detallados que permitieron realizar simulaciones por computadora imitando la reacción social en situaciones complejas. Estas simulaciones brindarán oportunidades únicas para investigar sobre: la relación, la influencia, la interacción y las pervivencias entre las personas y los líderes en una Red de Cooperación Liquida (LNC).
El posliderazgo muestra sus capacidades adaptativas a las situaciones cambiantes tanto intrínsecamente, como por su relación con otros. Esta adaptación requiere un Cambio de Comportamiento. A este respecto, el Foro Económico Mundial señala que el Cambio de Comportamiento juega un papel importante en la preparación del camino que debe seguir la sociedad en el medio del cambio dinámico y la convergencia tecnológica que trae la Cuarta Revolución Industrial.
La inteligencia artificial puede ayudarnos a predecir en sí las posibles decisiones sobre eventualidades futuras para definir un cambio de comportamiento social y un liderazgo más resistente.
Según un informe presentado por la Consultora Deloitte el liderazgo resiliente debe energizar, empoderar, conectar y prosperar. Tal vez para una empresa privada puede ser un modelo a seguir. Pero en la sociedad y en la política, existen múltiples factores que intervienen dimensiones axiológicas predominantes de cada persona, desconfigurando un modelo claro de resistencia a seguir. Sin lugar a duda hoy nos encontramos en una nueva crisis, y se representa en la transición radical que representa la transformación a lo digital en la humanidad.
Según un informe del Foro Económico Mundial, la digitalización crea repercusiones sociales significativamente limitadas y amplias. El brillo enceguecedor de la digitalización oculta la creciente brecha social binaria del conectado y del no conectado. Aproximadamente la mitad de la población mundial ahora está conectada mediante algún tipo de dispositivo con acceso a Internet.
Según la Unión Internacional de Telecomunicaciones, la UIT estima que es fin de 2019, el 53,6% de la población mundial, o 4.100 millones de personas, está utilizando Internet. Ello muestra lo exponencial de la brecha digital y separa no solo al que tiene acceso a internet sino, además, a los que tienen posibilidad de tener una capacitación digital y los que no.
A la brecha de desigualdad se suma la inteligencia artificial y las biotecnologías que pueden secuestrar la atención humana y controlar nuestras debilidades, esto expone al internauta ante una tecnología controlada que opera las 24 horas durante todo el año ininterrumpidamente.
Es necesario configurar un posliderazgo racional de manera exclusiva que aborde las violentas transformaciones digitales que viviremos en los próximos años y, además, que sea promotor de regulaciones que protejan a la humanidad. En este punto nos preguntamos ¿qué deberíamos normalizar o regular, el desarrollo de la tecnología o el uso de la misma?
El primer obstáculo es superar lo tangible y lo intangible. En lo tangible para Michel Foucault es la normalización de un cuerpo social a través de la biopolítica que ejerce un biopoder para controlar y vigilar al ser. Por otro lado, en lo intangible no existe un cuerpo de ser regulado, ni controlado o vigilado. Byung-Chul Han plantea la psicopolítica como un enfoque muy interesante para definir tal situación.
Han señala que la psicopolítica digital plantea un psicopoder capas de intervenir psicológicamente en los internautas. ¿Quién o qué interviene psicológicamente? No lo sabemos, lo cierto es lo que la psicología digital controla la conducta social y la configuración un totalitarismo muy peligroso y deja pequeño a cualquier dictador del pasado.
El posliderazgo en la biopolítica no marca divisiones de pensamiento binario. Poseen algo similar a una visión bifocal porque tienen que gestionar el cambio a la transición digital visualizando un futuro con tecnología en pro de la humanidad más reguladas. El posliderazgo
EL HECHO DE QUE LA HISTORIA SE HAYA ESCRITO EN FUNCIÓN DE HÉROES NOS IMPIDE IMAGINAR Y COMPRENDER EL ENORME POTENCIAL QUE TIENE EL LIDERAZGO HUMANO.
El 22 de abril de 1970 se organizó en Estados Unidos el primer «Día de la tierra», motivado principalmente por el movimiento para proteger al medio ambiente.
La semana pasada se cumplió 50 años, lo que propició distintas reflexiones sobre cómo hemos progresado globalmente. Es cierto que ha tenido grandes logros, pero en resumen, vamos de peor en pésimo.
Desde antes se sabía del calentamiento global producido por los gases de efecto invernadero. A pesar de diversos esfuerzos y tratados, las emisiones de gases han seguido aumentado, llegando a niveles de CO2 y metano en la atmósfera que no habíamos tenido en por lo menos 800,000 años.
Las poblaciones de flora y fauna salvajes se han desplegado. Más de un millón de especies podrían extinguirse en las próximas décadas, debido principalmente a la agricultura (los animales que crían para alimentarnos pesan más que todos los mamíferos y aves salvajes, usando el 38% de la tierra habitable).
Nuestro impacto en el planeta ha sido tan notable, que se ha nombrado una nueva era geológica, el Antropoceno, donde la mayor parte de los cambios planetarios depende de nuestras acciones, no de la Tierra misma.
Se estima que el Antropoceno comenzó hace medio milenio, con la globalización generada por las colonizaciones europeas. Hasta ese entonces, la población en el planeta había sido veinte veces menor a la que tenemos ahora. Y el consumo per cápita mucho menor.
Por lo tanto, nuestro impacto en el planeta es por lo menos dos órdenes de magnitud mayor al que había sido hasta hace pocos siglos.
En el nuevo documental «Planet of the Humans» (disponible en línea), Jeff Gibbs y Michael Moore nos presentan los esfuerzos fallidos de las energías «verdes» para reducir las emisiones de carbono. Se han invertido millas de millones de dólares, pero casi todos han ido a plantas de biocombustible, los cuales también producen gases y no son sostenibles.
Las energías realmente renovables no han sido reducidas las emisiones porque nuestro consumo ha aumentado más rápido de lo que se han instalado. Y la fabricación de celdas solares, aerogeneradores y baterías también tienen impactos ecológicos.
La única solución al parecer es reducir drásticamente tanto la población humana como nuestro consumo. Pero toda la economía va en contra de esto. Necesitamos vender más y por lo tanto más compradores.
En su número de abril, la revista de la National Geographic Society nos presenta dos escenarios para 2070: uno pesimista y otro optimista. Muy probablemente acabemos en un escenario intermedio, pero mucho más hacia el lado pesimista.
Simplemente dependemos demasiado del petróleo, no solo para energía y transporte, también para nuestra alimentación. Sería muy difícil alimentar a nuestra población actual sin petróleo, especialmente a los carnívoros.
Es demasiado tentadora la analogía con la crisis de Covid-19 en México: no había manera de evitar porque no podemos reducir actividades lo suficiente. Pero sí es muy relevante la velocidad a la que . Si no hacemos nada, las consecuencias serán mucho más trágicas.
No es factible mantener de manera sostenible toda nuestra población con el estilo de vida que llevamos. Pero está por verse si lograremos una reducción gradual y planeada en población y consumo, o si varias catástrofes la reducirán mientras vamos agotando los recursos naturales. Es una diferencia importante, por la cual vale la pena luchar.
Probablemente algo que nos impide actuar es la idea de que las cosas no cambiarán. Pero esto es una ilusión. Todo cambia, por lo que todo lo que es, terminará. Nos puede causar miedo hablar del fin de nuestra especie, al igual que evitamos hablar de la muerte, pero eso no nos hará menos impermanentes.
Si aceptamos nuestra impermanencia, tanto como individuos como especie, podremos tomar mejor el lugar que nos corresponde.
La era de los humanos en la Tierra pasará, ya sea porque nos extingamos (poco probable), evolucionemos o guiemos nuestra propia evolución (lo más probable).
La cuestión es, ¿qué problemas generaremos a largo plazo con nuestras acciones a corto plazo? Al igual que en cada vida humana, no importa tanto el fin como el camino.
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